植物光合作用产生什么

在这里理解感官如何塑造生命的意义

——读《假如给我三天光明》 

大家好，欢迎收听中央编译出版社和墨虫文化联合推出的。新时代，重读经典，亲近名著，接下来，我们将共读《假如给我三天光明》。 

《假如给我三天光明》是一本简单的回忆录，兼有真实性和文学性。这本书分为两个部分，其中主体部分是作者海伦·凯勒回忆自己一生的成长过程，从幼儿时因生病失去视力、听力开始，一直到接受教育、参与慈善事业等活动，生动细腻、娓娓道来。由于感官受到了严重的限制，所以作者十分珍惜仅有的能接触世界的方式，她对于感受世界的过程，描述的十分仔细，这为读者提供了一个认识世界的独特视角。

在主体部分之后，是海伦·凯勒创作的散文代表作《假如给我三天光明》，描述了假如能获得哪怕三天时间的光明，她想看的、想做的事。这篇散文只是全书的一个结尾，写出了作者接触世界、认识世界的强烈渴望。语言生动平实，内容优美感人，在遗憾中充满了积极、平和的思想。这篇散文是全书的亮点，所以流传广泛，甚至收入了我国中学语文教材中，其积极的价值观成为激励亿万青少年的精神食粮。

对于中国一般的读者来说，《假如给我三天光明》这本书主要以励志读物的形象出现。书中的散文《假如给我三天光明》在入选中学教材之后，老师们也希望这篇课文能够影响到学生的价值观。一般的学生获得的逻辑是，即使像海伦·凯勒这样的盲且聋的身体条件，看不到也听不到，都能克服困难，不断学习，作为正常人更应该珍惜当下、努力学习、回报社会。

但这不是海伦·凯勒创作该书的主要目的，榜样总是来自外部的塑造，没有人会主动专门写书以炫耀自己积极向上的人生观而创作，也没有人会主动把自己积极的人生观作为榜样来教育他人。海伦·凯勒创作这本书的主要目的甚至主要不是为了畅谈自己的理想，而是在于通过讲述自己的故事，与外部世界形成一种交流，这种交流对于海伦·凯特来说才是重要的。作为一个感官具有受到严重限制的人，她与外部世界的交流有巨大的困难，能清楚的感受外部世界的存在，并进一步让外部世界理解她的生活，她的所思所想，这种感受的表达与交流本身就是作者生命价值的体现，具有巨大意义。

《假如给我三天光明》这本书，原书的标题本来是《The Story of My Life》，也就是“我一生的故事”。全书的主体部分也是个人生活的回忆录，只是译者在翻译时，或出于吸引读者的目的，或出于突出思想的目的，将书中的一篇散文作为了全书的标题。这可能无可厚非，不过实际上相当于用《庄子》中突出的一篇《逍遥游》作为代替《庄子》的标题一样，也容易产生误导。

这本书可能不属于严格意义上励志作品，或者说这本书的主要价值不是在于鼓励读者应该向海伦·凯勒学习。一些细心的读者在阅读完整部书之后，也会注意到事情远不是这样简单的。海伦·凯勒虽然看不见、听不见，但她的家庭出身并不一般。书中提到，海伦·凯勒祖母是拉法耶特的助手。拉法耶特曾担任法国国民总司令，曾参与起草法国《人权宣言》。她的祖母是罗伯特·爱德华·李的堂妹，罗伯特·爱德华·李即是美国南北战争中，美国南方联盟的总司令。海伦·凯勒的父亲也是军队的高级将领。所以，海伦·凯勒从小就能请得起足够优秀的教师，数十年如一日单独辅导她的学习和生活。她的家里只要听到世界上哪个国家有能够提供帮助的教师，立马就设法帮她找到。一直陪伴她的沙利文老师，单独辅导她几十年，后来的数学老师、阿拉伯文老师等，无不是专门针对她一人所设。

这样的条件绝不是一般家庭所能承受的，一般的读者缺乏这样的生活环境。当然，海伦·凯勒个人是十分努力的。只是，作为普通人的读者，在面对一个具有典型性的榜样时，不仅会考虑其积极的人生品质，也会考虑其外部条件，这是人性的特点所决定。在考虑到海伦·凯勒的家庭条件之后，其故事所能形成的励志效果就降低很多。在教育活动中，榜样要发挥作用，必须同时拥有具体可参照的情景，也就是说，榜样需要在客观要素上同时具有典型性，这样才能形成更清楚的教育价值。海伦·凯勒所构成的励志作用或者教育价值，可能主要不是源自她的身体缺陷以及积极的人生观，而是源自她对感知世界，并且通过感知世界进而构建生命意义的细腻描述和深刻理解。

回过头来，在信息化时代之前，纸质书籍是一个人获取信息和思想的主要载体。一个具有吸引力的标题对于吸引读者可能具有一定的意义。但在进入信息化时代之后，每个人几乎都处在信息爆炸的环境下，每天都在面临着各种复杂的信息，“标题党”式的文章、书籍更是充斥在整个互联网环境中。

与此同时，信息时代也有许多优势，文字复制和传播的便利性大大增加，信息获得和传播路径的便利也扩大了创作群里，刺激了创作者的灵感，文化产品比以前变得更丰富，也更容易获得。这种丰富表现在多个方面，产品形式更加多样，产生内容也更加丰富。许多适应新时期、新环境的优秀作品在拥有多样化形式的同时，其内容的丰富性和深刻性也没有受到损害。

在这样的文化产品创作环境之下，《假如给我三天光明》这本书无论是标题还是内容，可能都显得并不突出。这一标题在互联网时代俨然早已是一种俗套，甚至十分过时。即使就具体的内容来说，与内容情节曲折、想象力天马行空的互联网文学作品相比，《假如给我三天光明》也显得十分平淡；而与其它名著相比，《假如给我三天光明》则缺乏了对社会深刻性与复杂性的解读，缺乏了对人性的善恶复杂的解读和理解，无法达到一个一般意义上著名文学作品应有的深度和丰富度。甚至可以说，假如《假如给我三天光明》这本书没有海伦·凯勒作为名人的加持，没有之前世界舆论环境所赋予的光环，在互联网时代，在各种嘈杂与浮躁的环境下，极有可能会沦为一种很普通的书籍。

但是《假如给我三天光明》这本书仍是一本值得阅读的著作。这主要是因为上述所言，主要是社会文化环境的变化，以及由此造成的社会文化环境自身的问题，而不是著作本身的问题。需要注意到，《假如给我三天光明》的重点，在于清楚的叙述了一个感官受到严重限制，看不见、听不见的人是如何一点点认识世界的过程，这一过程将一般人不注意的方面凸显了出来，让一般人能注意到、认识到一个人与外部世界的感官交流是何等重要。

每个人都要认识世界，都要与世界形成交流，有信息的交流，也有物质的交流。这种感官的交流本身就是生命的组成部分，也是生命意义的塑造者。每一个人，从一出生就开始拼尽全力感受外部世界，不断感受温度的冷暖、感受距离的远近，感受天空的高远、感受大地的苍茫，感受酸甜苦辣、感受五彩缤纷。人的感官不断发展，对世界的理解也越来越清楚。

感官对每个人都无比重要，可能大部分读者的感官是基本正常的，但是小的或者临时性的问题实际上也经常出现。或者先天所致，或者疾病所致，或者仅仅是短暂的出现问题，比如几乎每个人都会遇到的感冒甚至也会影响到感官功能的发挥。感冒时，人鼻塞难受，或眼睛流泪，这经常会影响一个人与外部直接的交流。鼻塞影响到了呼吸空气，喉咙的问题影响到饮食摄入，而眼睛的不适不涉及直接的物质，却也直接影响到了对外部信息的获取。这种受阻对每个人来说都是一种直接的痛苦。

一个感官存在缺陷的人，更能理解感官与外部世界交流的巨大价值，更能理解感官与外部世界交流过程中的细微之处。透过这些细微之处，理解感官与外部世界交流过程对于塑造生命意义的价值，这本书的意义正在于此。海伦·凯勒在书中不断地强调，每一次与外部世界的顺畅交流，都是对灵魂的一种唤醒，使人更加发现生活的意义，理解生命的价值。

对于看不见、听不见的海伦·凯勒来说，在有限的感知能力之下，对于直接事物的认识和感受是相对容易获得的，比如认识“水”的过程。在《假如给我三天光明》里，海伦·凯勒回忆说：

亚里士多德说“灵魂的运动带来快乐。”这种快乐为纯粹，没有杂质、不会同时出现负面要素的快乐。在此之前，海伦·凯勒无法通过文字来认识外部世界，也无法在一件物体与一个文字之间建立联系。在认识“水”之初，她曾产生了许多困惑，老师想让她理解“杯”和“水”是两种事物，“杯”是“杯”，“水”是“水”。对于感官受到严重限制的海伦·凯勒来说，要区分清楚这一点并不容易，她虽然可以触摸到两种对象，但是却无法理解每一种对象都是有相对应的名称与文字的，所以把两者混为一谈，认为“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。

可以说，只要有一丝感官能力，人就会发自本能将其用好，用来接触外部世界，通过感受水的流动来认识水，通过感受每一个具体的事物来认识这种事物，进而建立起一个个的概念。使用这些概念进行更复杂的交流，这是人类独有的本能，也是人类独有的智慧。

具体的概念相对简单，而抽象的概念则十分复杂，几乎每一个抽象的概念都带有人对于美好世界的期待，比如“善”，世界上不同的行为可能本身没有善恶之人，只是人类为了促进“善”的行为的形成和传播，于是将一部分行为认为是“善”，将一部分行为认为是“恶”，并且做出扬善弃恶的差异价值。即使对于感官没有缺陷，并且充分发展的很多人来说，理解一个个抽象的概念也总是存在这样那样的困难，对于感官存在缺陷的人，或者尚未充分发展的儿童来说，要理解抽象的概念，总是需要跨越一个个的障碍才能实现。

亚里士多德在《形而上学》中说：“人总是爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都爱观看。然而唯有超*感觉之技术，乃为世人所赞誉。”一个人只有认识了带有价值观的抽象概念，才能真正理解人类之不同于动物的差异，才能更深刻的理解人的存在价值。很多动物也能感受外部世界，甚至能学会一些技能，比如一头牛也能分得清楚青草和大树，甚至能学会拉车、耕地这样的技能，但是只有人类能理解什么是“爱”、什么“善”这样抽象的、带有理想的、带有价值观的概念。在《假如给我三天光明》里，海伦·凯勒回忆了她认识“爱”这一概念的过程：

我还记得我第1次问“爱”是什么意思那个早晨。那时，我知道的词汇还很少。我在花园里采到几朵早开放的紫罗兰花，把它们送给老师。老师很高兴地想要亲吻我，但是，除了母亲外，那时我不喜欢任何人亲吻我。沙利文小姐轻轻地搂着我，然后在我的手心写下“我爱海伦”。

“爱是什么？”我问道。

她把我拉得更近些，指着我的心说：“它在这里。”我第1次意识到心脏的跳动。她的话令我疑惑不解，因为我在那时还只能理解可以触摸到的东西。

我闻了闻她手中的紫罗兰花，然后一边说一边用手势问她“爱就是花的香味吗？”“不是，”她回答说。我继续想——温暖的阳光照到我们身上。“这是不是爱呢？”我指着发出热量的方向问她，“这是不是爱呢？”太阳的温暖使万物生长，我认为没有比它更美丽的东西了，但是沙利文小姐却摇了摇头，这使我感到极度困惑和失望。我觉得很奇怪，我的老师也不知道如何告诉我爱是什么。一两天过后，我试着把大小不一的珠子按对称的方式串起来——两个大的，三个小的，再两个大的，再三个小的……我不时弄错，沙利文小姐不厌其烦地为我指出来。后，我发现珠子在排序上有一处明显的错误，于是我全神贯注地思考了一会儿，想弄明白这些珠子原本该怎样排列。沙利文小姐摸着我的额头，在上面重重地写了一个“想”字。在那一瞬间，我明白了那个字表示正在我的大脑里进行的那个过程。那是我第1次意识到抽象概念。

我沉默了很长时间——我的心思不在腿上的珠子上，而在根据这个新发现去努力弄明白“爱”的意思上。太阳在云层后面躲了一整天，还下了几场短暂的阵雨，但是它却突然冲破云层，发出夺目的光辉。我又一次问老师：“这是不是爱呢？”“爱就像太阳出来以前的空中的云”，她回答说。接着用更简单的语言——那时我还不能理解——解释：“你触摸不到云，但是你能感觉到雨，而且知道在一天的炎热后花儿和干渴的大地有多么喜欢它。同样，你触摸不到爱，但是你却能感觉到它使世界变得温馨甜蜜。失去了爱，你就失去了快乐，也会失去玩耍的兴致。”突然，我明白了一个美丽的真理：我感觉在我的心灵和其他人的心灵之间有无形的线联系着。爱永远是抽象的，不像水一样可以触摸到，很多行为可能属于爱，但只是爱这一概念的表现，而不是爱这一概念本身。一个人只有理解了这样的概念，才能真正理解作为人的使命与责任，才能理解人类的智慧，理解人与外部世界的关系，理解人生的苦痛与快乐到底是怎么回事。

人类感官与外部世界的交往构成了生命活动的重要部分，生命的意义则在感官的感受之上不断塑造而得，这是人类生活的基本状态，也是人之为人的本职。《庄子·应帝王》中讲过一则寓言故事：“南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息, 此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”

人既然有感官在，那么混沌的状态就不是人的追求。有七情六欲，可以感受世界的美好和痛苦，但却要接受凿肤之痛的代价，那很痛，但如果不如此，人又何以称之为人？这正是《假如给我三天光明》这本书的价值。

《假如给我三天光明》是海伦 凯勒的自传作品。本书共分为两个部分，第 一部分主要写了海伦变成盲聋哑人后的生活。刚开始，海伦的情绪非常暴躁，常常发脾气，她感觉不到现实生活中的爱，她的内心充满了对光明的渴望。直到安妮莎莉文老师的到来，才燃起了海伦对生活的希望。随着时间的推移，海伦在老师和亲人的陪同下，学会了阅读和写作，认识和体会了许多不同的事物。凭着海伦坚强的意志，她闯过一个个困境，从考入大学到走进社会，一路的艰辛和努力，足以让我们动容。第二部分是海伦的散文代表作《假如给我三天光明》，这是本书中*精彩、*有影响力的篇章。在散文中，海伦假想自己如果有三天的光明将会去做什么：第 一天，她要看到老师和亲朋好友，好好端详他们的面孔，将他们的外貌深深地印在心上。第二天，她要去参观博物馆、戏院或电影院，了解人类和自然界的真实面目。第三天，她要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。三天的活动，充实而短暂，海伦以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的我们应该好好珍惜生命，珍惜时间，热爱生活，关爱他人。

海伦?凯勒(1880-1968)，美国作家、教育家，生于亚拉巴马州。海伦出生19个月时不幸患病，两耳失聪，双目失明。7岁时，安妮?莎莉文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友长达50多年。在莎莉文老师的帮助下，海伦成功就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，后又进入哈佛大学的拉德克里夫学院学习，1904年以优异成绩毕业。大学期间，她出了第1本书《我的生活》，它不仅给盲人而且给千千万万健康人带来了鼓舞。后来她成为一名社会活动家，到美国各地以及亚洲、欧洲发表演说，为盲人和聋哑人的教育事业筹集资金。第?一次世界大战期间，她曾访问多所医院，慰问失明的士兵，她的精神和意志赢得了世界各国的崇敬。1964年海伦被授予美国公民*高荣誉——总统自由勋章，次年被推选为世界十大杰出女性之1。